邻着赵兴的府邸，另外一边则是关羽的府邸，这种安排也足以说明贾诩在赵兴集团中的地位。当初赵兴在醉仙楼上招揽到的两位牛人，就是贾诩和关羽。
正因为赵兴如此善待贾诩，所以贾诩才会不遗余力地在高平城内为赵兴镇守着凉国，将来自凉国内部的异动扼杀在摇篮之中，将来自凉国外部的侵袭防御在国境之外。
对于今年当中组织百姓防御鼠疫传播，确保凉国全境安全，同时还为东北输送过去百万人口的大功劳，贾诩在事过之后绝口不提。他觉得做这些事情不过是分内之事，就算是换了另外一位谋士过来，同样可以做的很好。
最近，贾诩并没有仔细琢磨如何收拾司马懿，因为时机还未到。贾诩如今正把注意力放在如何收拾五斗米教宗主张鲁（字公祺）身上。
话说自从司马懿以张鲁家人的安危作为要挟，逼迫张鲁先入汉中传播五斗米教，然后又北上关中在司隶地区发展两年多来，竟然被他发展出数十万信教的道众，五斗米道在关中地区更是以野火燎原的架势迅速向四处进行传播。
按照后世著名历史学家吕思勉先生的话来说，宗教这玩意就是自以为是，觉得自己的文化思想优于别的，所以借助各种手段进行传播，然后引起许多的纠纷，甚至酿成大祸。宗教对于国家政治而言，实在不是什么“善男信女”，而是“洪水猛兽”，一旦任其肆虐，只会造成巨大的灾难和许多的不幸。
正因为一开始便对各种形式的宗教都抱有警惕防范之心，而东汉末年恰好又是道教和佛教在中国发展的重要阶段，所以赵兴总是有意无意地拿前些年黄巾之乱提醒手下的文武将领，希望他们有足够的敏锐性和辨别力，不要被各种披着善良外衣的宗教所迷惑，发自内心地进行抵制和防范。
赵兴的潜移默化无疑是成功的，单从贾诩如今对付五斗米道和张鲁的手段便可以证明。
前文已经说过，当时鼠疫传播之初，贾诩故意从关中地区请来一批五斗米道的“神棍们”，让这些奸令、鬼卒为染了病的百姓传道祈福治病，结果不仅染病的百姓没有救过来，这些神棍也跟着死了不少。
一开始，贾诩让人顺着五斗米道的说法，将这个教派吹得神乎其神，等到宗教作为迷信的老底被残酷的事实揭开之后，贾诩又让人对五斗米教进行口诛笔伐，无情地批判。如此一来，五斗米教在凉国境内的形象一落千丈，成了不折不扣的“骗子”，一时之间人人喊打，个个唾弃。
如果只是做到这一
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