底是以远古哪柄神兵，大部分人觉得可能是以“轩辕剑”来描写的。
轩辕剑，中国古代十大名剑之一，传说中的神兵，又名轩辕夏禹剑，被称为圣道之剑。
据《史记·黄帝本纪》记载，黄帝采首山之铜铸剑，剑名或与黄帝有关。
剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木；剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策，内蕴无穷之力。
好吧，这些都是神话故事，不过万历皇帝也看过这些记述。
他可不完全是看《帝鉴图说》长大的，皇帝不需要研读四书五经，但杂书看的丝毫不比魏广德少。
这些杂书，自然是魏广德推荐给他看的，特别是“人皇”这一段。
当了皇帝，别觉得自己就是“天命”，最古老的皇帝是连“天”都不放在眼里的。
人皇，是人间推举出来的皇，要代表“人”的意志。
这也是魏广德觉得，似乎可以尝试打破封建枷锁的一个方式。
先让皇帝意识到自己不是天子，没有天命一说。
能称为人间帝王，要靠的是众望所归，而不是命。
当然，这事儿当初张居正颇不以为然，两人私下里也为此有过争论。
不过有一点，张居正为人不迂腐，魏广德把想法一说，张居正觉得有道理。
最起码，如果万历皇帝意识到这点，在执政时必然会考虑到治下百姓的利益，而不是一味的盲从听信于他人。
魏广德不知道当初他的交代，让万历皇帝其实已经无数次在心里畅想自己从“天子”重新成为“人皇”，然后去采首山铜，铸鼎于荆山下重铸轩辕剑。
之后，万历皇帝又问了一些关于倭国的情况，特别是戚继光他们所占据的本州岛西部“中国”地区的情况。
虽然战事没有结束，但万历皇帝的思想已经跳跃到之后，如何治理当地。
“陛下，届时中国可以现今辽东模式，以都司进行管理。
而辽东，臣早年也和叔大、现在的次辅申时行讨论过，等倭国战事结束，就在辽东正式建立三司，让其成为我大明第十四个行省。”
魏广德开口说道。
“那缅甸呢？
朕记得当初也是打算以行省进行管理的。”
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